Uppaluri Gopala Krishnamurti (9 de julho de 1918 - 22 de março de 2007), mais conhecido como UG , era um falante indiano que questionou o estado de iluminação . Embora muitos o considerem uma pessoa "iluminada", UG freqüentemente se refere ao seu estado de ser como o "estado natural". Ele afirmou que o desejo pela experiência da iluminação apenas afasta ainda mais o indivíduo do estado natural, e que a busca pela iluminação é essencialmente uma busca neurótica por prazer e felicidade permanentes.
Ele rejeitou a própria base de pensamento e, ao fazer isso, negou todos os sistemas de pensamento e conhecimento. Conseqüentemente, ele explicou que suas afirmações eram experienciais e não especulativas - "Diga a eles que não há nada para entender."
Ele não tinha parentesco com seu contemporâneo Jiddu Krishnamurti , embora os dois homens tivessem várias reuniões. [1] Ele afirmaria que a maioria de suas reflexões foram diretamente relacionadas e influenciadas pelos ensinamentos de Jiddu Krishnamurti , da qual procurou distanciar-se reinterpretando o conteúdo do seu ensino, despojando-o do conteúdo psicológico e introduzindo o fator biológico para descrever o funcionamento do seu corpo.
Juventude
UG nasceu em 9 de julho de 1918 em Machilipatnam ,
uma cidade na costa de Andhra
Pradesh , Índia, e foi criado na cidade vizinha de Gudivada . Sua
mãe morreu sete dias depois que ele nasceu, e ele foi criado por seu avô
materno, um advogado brâmane rico ,
que também estava envolvido na Sociedade
Teosófica . UG também se tornou membro da Sociedade
Teosófica durante sua adolescência e menciona ter "herdado" sua
associação com a Sociedade Teosófica de seu avô. [2] A atriz do
sul da Índia Gautami é
seu parente muito próximo e ator, escritor e diretor de curta-metragem
premiado Soumya
Bollapragada é sua bisneta.
Durante o
mesmo período de sua vida, UG supostamente praticou todos os tipos de austeridades e
aparentemente buscou moksha ou
iluminação espiritual. Para esse fim, entre as idades de 14 e 21 anos, ele
realizou todos os tipos de exercícios espirituais, determinado a descobrir se
moksha era possível. Desejando alcançar esse estado, ele também resolveu
provar que, se havia pessoas que assim se "realizaram", elas não
poderiam ser hipócritas . [nota 1] Como
parte de seu esforço, ele procurou por uma pessoa que fosse a personificação de
tal "realização".
Ele passou
sete verões no Himalaia com Swami
Sivananda, estudando ioga e
praticando meditação . [nota 2] Durante
os seus 20 anos, UG começou a frequentar a Universidade
de Madras , estudando psicologia, filosofia, misticismo e
ciências, mas nunca concluiu uma licenciatura, tendo determinado que as
respostas do Ocidente - ao que ele considerava questões essenciais - não eram
melhores do que os do Oriente.
Missão
Em 1939, aos
21 anos, UG se reuniu com o renomado professor espiritual Ramana
Maharshi . UG contou que perguntou a Ramana: "Essa
coisa chamada moksha, você pode dar para mim?" - ao que Ramana
Maharshi supostamente respondeu, "Eu posso dar, mas você pode
pegá-lo?" Essa resposta alterou completamente as percepções de UG
sobre o "caminho espiritual" e seus praticantes, e ele nunca mais
procurou o conselho "daquelas pessoas religiosas". Mais tarde,
UG diria que a resposta de Maharshi - que ele percebeu como
"arrogante" - o colocou "de volta no caminho". [3]
Em 1941,
começou a trabalhar para a Sociedade Teosófica, na biblioteca de CW
Leadbeater . [nota 3] Pouco
depois, ele começou uma turnê internacional de palestras em nome da Sociedade,
visitando a Noruega, Bélgica, Alemanha e os Estados Unidos. Retornando à
Índia, ele se casou com uma mulher brâmane chamada Kusuma Kumari em 1943, aos
25 anos. [4]
De 1947 a
1953, UG compareceu regularmente a palestras dadas por Jiddu Krishnamurti
em Madras ,
Índia, eventualmente iniciando um diálogo direto com ele em 1953. [nota 4] [5] UG relatou
que os dois tiveram discussões quase diárias por um tempo, sobre as quais ele
afirmou não estavam fornecendo respostas satisfatórias às suas
perguntas. Finalmente, suas reuniões foram interrompidas. Ele
descreveu parte da discussão final:
E então, no
final, insisti: "Qual é, há algo por trás das abstrações que você está
jogando para mim?" E aquele camarada disse: "Você não tem como
saber por si mesmo". Concluir - foi o fim do nosso relacionamento,
entende - “Se eu não tenho como saber, você não tem como comunicar. O que
diabos estamos fazendo? Perdi sete anos. Adeus, não não quero te ver de novo
". Então eu saí. [5]
Após o
rompimento com Jiddu Krishnamurti, UG continuou viajando, ainda dando
palestras. Mais ou menos na mesma época, ele afirma ter ficado
"intrigado" com o aparecimento contínuo de certos poderes psíquicos . [5] Em 1955, UG
e sua família foram para os Estados Unidos em busca de tratamento médico para
seu filho mais velho, onde permaneceram cinco anos. [6] : 1
Período Londres
Ele acabou se
separando de sua família e foi morar em Londres. [nota 5] Enquanto
estava sentado um dia no Hyde
Park , ele foi confrontado por um policial que ameaçou
prendê-lo se ele não saísse do parque. Com seus últimos cinco centavos ,
ele foi para a Missão
Ramakrishna de Londres, onde o Swami residente lhe
deu dinheiro para um quarto de hotel para passar a noite. No dia
seguinte, UG começou a trabalhar para a Missão Ramakrishna, um acordo que durou
três meses. Antes de deixar a missão, ele deixou uma carta para o Swamiji residente, dizendo-lhe
que havia se tornado um novo homem. [6] : 2
Por volta
dessa época, Jiddu Krishnamurti estava em Londres e os dois Krishnamurtis
renovaram seu relacionamento. Jiddu tentou aconselhar UG sobre seus
recentes problemas conjugais, [7] mas UG não
queria sua ajuda. Jiddu acabou persuadindo-o a assistir a algumas
palestras que estava dando em Londres, o que UG fez, mas ficou entediado de
ouvi-lo. [6] : 3
Em 1961, UG
pôs fim ao relacionamento com a esposa. O casamento deles tinha sido bastante
infeliz e, àquela altura, ele se descrevia como "separado" da
família, tanto emocional quanto fisicamente. Ele então deixou Londres e
passou três meses morando em Paris, usando os fundos que havia obtido com a
venda de sua passagem de volta para a Índia não utilizada, durante a qual ele
comeu uma variedade diferente de queijo a cada dia. Com seus últimos
150 francos ,
ele decidiu ir para a Suíça, onde ainda tinha uma pequena conta
bancária. Por engano, ele foi de trem para Genebra, em vez de Zurique,
onde estava a conta bancária. [8]
Período suíço início
Após duas
semanas em Genebra ,
UG não conseguiu pagar a conta do hotel e buscou refúgio no Consulado da
Índia. Ele estava apático, sem esperança, e se descreveu como
"acabado" - ele pediu que fosse enviado de volta para a Índia, o que
as autoridades consulares se recusaram a fazer às custas do Estado. Uma
funcionária do consulado na casa dos 60 anos chamada Valentine de Kerven
ofereceu abrigo à UG. Valentine e UG tornaram-se bons amigos e ela lhe deu
uma casa na Suíça .
Nos anos
seguintes, as questões relativas ao assunto da iluminação - ou qualquer outra
coisa - não o interessaram, e ele não fez nada para aprofundar sua
investigação. Mas em 1967, UG estava novamente preocupado com o assunto da
iluminação, querendo saber qual era esse estado, que sábios como Siddhārtha
Gautama supostamente alcançaram. Ouvindo que Jiddu
Krishnamurti estava dando uma palestra em Saanen ,
UG decidiu comparecer. Durante a palestra, Jiddu estava descrevendo o
estado e UG achava que se referia a ele mesmo. Ele explicou da seguinte
maneira:
Quando eu o
ouvi, algo engraçado aconteceu comigo - um tipo peculiar de sentimento de que
ele estava descrevendo meu estado e não seu estado. Por que eu queria saber
seu estado? Ele estava descrevendo algo, alguns movimentos, alguma
consciência, algum silêncio - "Nesse silêncio não há mente; há ação"
- todos os tipos de coisas. Então, estou nesse estado. O que diabos
eu tenho feito nesses 30 ou 40 anos, ouvindo todas essas pessoas e lutando,
querendo entender seu estado ou o estado de outra pessoa, Buda ou
Jesus? Eu estou nesse estado Agora estou nesse estado. Então,
saí da tenda e nunca mais olhei para trás.
Ele continua:
Então - muito
estranho - aquela pergunta "O que é esse estado?" transformou-se
em outra pergunta: "Como posso saber se estou nesse estado, o estado de
Buda, o estado que muito desejava e exigia de todos? Estou nesse estado, mas
como posso saber?" [5]
Calamity
No dia
seguinte, UG estava ponderando novamente sobre a pergunta "Como posso
saber se estou nesse estado?" sem nenhuma resposta próxima. Mais
tarde, ele contou que, ao perceber de repente que a pergunta não tinha
resposta, houve uma inesperada reação física, bem como
psicológica. Pareceu-lhe "uma 'explosão' repentina por dentro,
explodindo, por assim dizer, cada célula, cada nervo e cada glândula do meu
corpo". Depois, ele começou a experimentar o que chamou de "a
calamidade", uma série de transformações fisiológicas bizarras que
ocorreram ao longo de uma semana, afetando cada um de seus sentidos e,
finalmente, resultando em uma experiência semelhante à morte. Ele
descreveu desta forma:
Eu chamo de
"calamidade" porque do ponto de vista de quem pensa que isso é algo
fantástico, feliz e cheio de beatitude, amor ou êxtase ,
isso é uma tortura física; isso é uma calamidade desse ponto de
vista. Não é uma calamidade para mim, mas uma calamidade para aqueles que
têm a imagem de que algo maravilhoso vai acontecer. [5]
No oitavo
dia:
Então, no
oitavo dia eu estava sentado no sofá e de repente houve uma explosão de
tremenda energia - tremenda energia sacudindo todo o corpo, e junto com o
corpo, o sofá, o chalé e
todo o universo, por assim dizer - tremendo , vibrando. Você não pode
criar esse movimento de forma alguma. Foi repentino. Se vinha de fora
ou de dentro, de baixo ou de cima, não sei - não consegui localizar o
local; estava tudo acabado. Durou horas e horas. Não pude
suportar, mas não havia nada que pudesse fazer para impedir; havia um
desamparo total. Isso continuou e continuou, dia após dia, dia após
dia. [5]
A energia que
está operando ali não sente as limitações do corpo; não está
interessado; tem seu próprio impulso. É uma coisa muito
dolorosa. Não é aquela bem-aventurança extática e bem-aventurada e todo
aquele lixo - coisas sem sentido! - é realmente uma coisa dolorosa. [5]
UG não podia
e não explicava a origem das
experiências de calamidade. Em resposta a perguntas, ele afirmou que isso
aconteceu "apesar" de sua preocupação com - e busca pelo -
esclarecimento. Ele também afirmou que a calamidade não tinha nada a ver
com sua vida até aquele ponto, ou com sua educação. Várias vezes ele
descreveu a calamidade que estava acontecendo com ele como uma questão de sorte ,
e ele insistiu que não poderia, de forma alguma, transmitir essa experiência a
ninguém. [5] [9]
Pós-calamidade
De acordo com
UG, sua história de vida pode ser separada nas partes pré e
pós-calamidade. Ao descrever sua vida pós-calamidade, ele afirmou estar
funcionando permanentemente no que chamou de "estado natural": um
estado de existência sensorial puramente física, espontânea, caracterizada
pela descontinuidade -
embora não pela ausência - de pensamento. UG também afirmou que ao se
encontrar no "estado natural", ele havia perdido todos os
conhecimentos e memórias adquiridas, e teve que reaprender tudo, como se
"... a lousa tivesse sido apagada". [10]
Após sua
experiência de calamidade, UG frequentemente viajava para países ao redor do
mundo, recusando-se a manter discussões formais, mas falando livremente com os
visitantes e aqueles que o procuravam. Ele deu sua única palestra pública
formal pós-calamidade na Índia, em 1972. [11]
Nagaraj, que
estava sentado quieto o tempo todo, disse: "UG, o que exatamente você está
tentando transmitir?" UG respondeu: "Depende de você, não de
mim. Isso você parece não entender. Você é o único meio pelo qual posso me expressar." [12]
Sua filosofia
de não-mensagem não ortodoxa e o estilo direto e freqüentemente intransigente
de sua apresentação geraram certa notoriedade e opiniões nitidamente
divididas. Nos extremos, algumas pessoas o consideravam um iluminado , [13] enquanto
outras o consideravam nada mais do que um charlatão . [14] O clamor
aumentou à medida que os livros e artigos sobre UG e sua filosofia
recém-exposta continuavam aparecendo. [15]
Várias de
suas discussões em grupo e entrevistas foram publicadas em livros ou
transmitidas literalmente em vários sites. Também existe uma variedade de
documentos de áudio e vídeo disponíveis online. [16]
Saúde
UG era
conhecido por suas preferências incomuns de saúde e dieta. [17] levando com
ele uma "cozinha portátil" em uma pequena mala ao longo de suas
viagens, ele consumiu uma grande quantidade de sal e creme, e afirmou que
"nenhuma refeição deve demorar mais do que alguns minutos para se
preparar." Ao longo de sua vida, UG nunca foi ao médico ou tomou
remédios, acreditando que o corpo se cuidaria. Muitas vezes elogiado por
sua boa aparência na velhice, UG respondia "isso é porque não como
alimentos saudáveis, não tomo vitaminas e não faço exercícios!" [17]
Morte [ editar ]
Em 22 de
março de 2007, UG morreu em Vallecrosia, na
Itália. Ele escorregou e se machucou e ficou acamado por sete semanas
antes de morrer. Três amigos, incluindo o devoto de longa data Mahesh
Bhatt , estavam ao seu lado quando ele morreu. [18] Em
fevereiro de 2007, ele ditou seu discurso final, "My Swan
Song". [19]
UG havia
pedido que nenhum ritual ou rito
funerário fosse realizado após sua morte; além disso, ele
não deixou instruções sobre como se desfazer de seu corpo. Seu corpo foi
cremado por Bhatt no dia seguinte. [20] Fiel à sua
própria filosofia, UG não queria ser lembrado após sua morte. [21]
Filosofia
Eu não tenho
ensino. Não há nada a preservar. Ensinar implica em algo que pode ser
usado para provocar mudanças. Desculpe, não há ensino aqui, apenas frases
desconexas, desconectadas. O que existe é apenas a sua interpretação, nada
mais. Por esta razão, não há nem haverá qualquer tipo de copyright para
tudo o que estou dizendo. Eu não tenho reivindicações. [22]
Sou forçado pela
natureza de sua escuta a sempre negar a primeira declaração com outra
declaração. Então, a segunda afirmação é negada por uma terceira e assim
por diante. Meu objetivo não é uma tese dialética confortável, mas a
negação total de tudo o que pode ser expresso. [22
UG enfatizou
a impossibilidade e não necessidade de qualquer mudança humana, radical ou
mundana. Essas afirmações, afirmou ele, não podem ser consideradas como um
"ensino", isto é, algo que se destina a ser usado para provocar uma
mudança. Ele insistia que o corpo e suas ações já eram perfeitos e
considerava as tentativas de mudar ou moldar o corpo como violações da paz e da
harmonia que já existe. A psique, o eu ou a mente, uma entidade que ele
negou como possuindo qualquer ser, nada mais é do que a "demanda"
para provocar mudanças no mundo, em si mesmo ou em ambos. Além disso,
a autoconsciência humana não
é uma coisa, mas um movimento caracterizado por "descontentamento
perpétuo" e uma "insistência fascista" em sua própria
importância e sobrevivência.
UG negou a
existência de uma mente individual. No entanto, ele aceitou o conceito de
uma mente mundial, que segundo ele continha o acúmulo da totalidade do
conhecimento e da experiência do homem. [23] Ele também
usou "esfera de pensamento" (atmosfera de pensamentos) como sinônimo
do termo "mente mundial". Ele afirmou que os seres humanos
habitam esse reino ou esfera de pensamento e que o cérebro humano atua como uma
antena, escolhendo e escolhendo os pensamentos de acordo com suas
necessidades. [24] UG
considerou que toda experiência humana é o resultado deste processo de
pensamento. A autoconsciência ou "eu" no ser humano nasce da
necessidade de se dar continuidade por meio da utilização constante do
pensamento. [5]Quando essa
continuidade é quebrada, mesmo que por uma fração de segundo, sua influência
sobre o corpo é quebrada e o corpo cai em seu ritmo natural. O pensamento também
cai em seu lugar natural - então, ele não pode mais interferir ou influenciar o
funcionamento do corpo humano. Na ausência de qualquer continuidade, os
pensamentos que surgem entram em combustão.
Em seu estado
natural, os sentidos do corpo assumem existências independentes (não
coordenados por qualquer "eu interior") e as glândulas endócrinas
(que correspondem às localizações dos chakras hindus )
são reativadas. UG descreveu como é a glândula
pineal , ou Ajna Chakra , que assume o
funcionamento do corpo no estado natural, em oposição ao pensamento.
UG também
afirmou que a razão pela qual as pessoas vinham a ele (e aos gurus )
era para encontrar soluções para seus problemas reais do dia a dia e / ou para
soluções para um problema fabricado, ou seja, a busca por espiritualidade e
iluminação. Ele insistiu que essa busca é causada pelo ambiente
cultural , que exige conformidadede
indivíduos, pois simultaneamente coloca dentro deles o desejo de ser especial -
a conquista da iluminação, assim, vista como uma expressão culminante da
"especialidade" e singularidade de um
indivíduo. Conseqüentemente, o desejo de iluminação é explorado por gurus,
professores espirituais e outros "vendedores de produtos de baixa
qualidade", que pretendem oferecer várias maneiras de alcançar esse
objetivo. De acordo com UG, todos esses facilitadores nunca entregam, e
nunca podem entregar, uma vez que a meta em si (ou seja, a iluminação), é
inalcançável. [25]
O homem é
apenas uma memória. Você entende as coisas ao seu redor com a ajuda do
conhecimento que foi colocado em você. Você talvez precise do artista para
explicar sua arte moderna, mas não precisa da ajuda de ninguém para entender
uma flor. Você pode lidar com qualquer coisa, você pode fazer qualquer
coisa se não desperdiçar sua energia tentando alcançar objetivos imaginários. [12]
De acordo com
UG, "A chamada autorrealização é a descoberta por você mesmo e por você
mesmo de que não há um eu para descobrir. Isso será uma coisa muito chocante
porque vai explodir todos os nervos, todas as células, até mesmo as células do
medula de seus ossos. " [26]
Não sou
anti-racional, apenas irracional. Você pode inferir um significado
racional no que digo ou faço, mas é seu fazer, não meu. [27]
A cultura popular
O personagem
GJ de Top of the
Lake é baseado em UG [28]
Veja também
Notas
- ^ UG continuou por algum tempo - em praticamente todos os trabalhos publicados - sobre o que ele percebeu como a hipocrisia das pessoas religiosas / espirituais, seu avô e outros teosofistas proeminentes incluídos.
- ^ UG mais
tarde também descartaria este período com Sivananda como um exercício
inútil.
- ^ Eventualmente,
UG foi eleito secretário-geral conjunto da seção indiana. Sua
associação com a Sociedade durou até meados da década de 1950, veja Mystique of Enlightenment .
- ^ UG
Krishnamurti descreveu um de seus encontros da seguinte forma: "Nós
realmente não nos dávamos bem. Sempre que nos encontrávamos, nos
questionávamos sobre um ou outro assunto. Por exemplo, nunca compartilhei
sua preocupação com o mundo, ou sua crença de que ele o ensino afetaria
profundamente os pensamentos e ações da humanidade pelos próximos quinhentos
anos - uma fantasia dos ocultistas teosofistas.
Em uma de nossas reuniões, eu disse a Krishnamurti: "Não sou chamado
para salvar o mundo". Ele perguntou: "O a casa está pegando
fogo - o que você vai fazer? "" Deite mais gasolina nela e
talvez algo se levante das cinzas ", observei. Krishnamurti disse:"
Você é absolutamente impossível ". Então eu disse:" Você ainda
é um teosofista . Você nunca se libertou do
Instrutor do MundoFunção. Há uma história no Avadhuta
Gita que fala do avadhut que
parou em uma pousada à beira da estrada e foi perguntado pelo dono da
pousada: 'Qual é o seu ensino?' Ele respondeu: 'Não há professor,
não há ensino e ninguém ensinou'. E então ele foi embora. Você
também repete essas frases e ainda está tão preocupado em preservar seu
ensino para a posteridade em sua pureza primitiva "
- ^ UG
havia herdado anteriormente uma considerável - por enquanto - soma de
dinheiro de seu avô. Enquanto estava nos Estados Unidos para o
tratamento de seu filho, ele se sentiu mais claro e centrado em si
mesmo. Veja Mystique of Enlightenment .
Referências :
- ^ A mente é um mito
- ^ Krishnamurti
em Mystique of Enlightenment
- ^ Detalhes biográficos em busca
interna
- ^ Biografia de UG em publicações
sentient Arquivado em 6
de agosto de 2007 na máquina
de Wayback
- ^ a b c d e f g h iVá até: Krishnamurti,
UG; Rodney Arms (2001). Mystique of Enlightenment Part
One (3rd ed.) . Página visitada em 5 de
setembro de 2007 .
- ^ a b cVá até: Bhatt,
Mahesh (1992). UG Krishnamurti: A Life . Índia: Viking
Press. 1) Então UG deu-lhe um ultimato na presença de Krishnamurti:
'Você tem a escolha de me deixar e ir por conta própria com os noventa
mil dólares ou ir para os Estados Unidos comigo para fazer o tratamento
para o menino. Em qualquer caso, vou para os Estados Unidos.
' … UG esteve na América por mais de cinco anos. 2) Preciso
dizer que quando eu irromper no mundo - a alegria que transborda o
coração está realmente explodindo - serei um novo homem? 3) 'Mahesh,
na verdade, ele me entediou profundamente com as mesmas coisas de
sempre', ele me disse. Essa foi a última visita de UG a
Krishnamurti.
- ^ Bhatt,
Mahesh (1992). UG Krishnamurti: A Life . Livro
Viking. Não confio em ninguém que não criou seus próprios filhos
para educá-los ou para falar sobre como criá-los ou educá-los. Se
você criasse seus próprios filhos, entenderia.
- ^ Braços,
Rodney (2001). Mystique of Enlightenment . Bangalore,
Índia: Sahasranama Prakashana. Finalmente .... Eu tinha uma conta
bancária na Suíça há anos e anos - pensei que ainda tinha algum dinheiro
lá. O último recurso era ir para a Suíça retirar o dinheiro e ver o
que acontecia. Saí do hotel, peguei um táxi e disse "Leve-me à
Gare de Lyon." Mas os trens de Paris para Zurique (onde eu
tinha minha conta) saem da Gare de l'Est, então não sei por que disse a
ele para me levar à Gare de Lyon. Então, ele me deixou na Gare de
Lyon, e eu entrei no trem para Genebra.
- ^ Na
introdução de Mind is a Myth: Disquieting Conversations with the
Man Called UG , o editor Terry Newland afirma que, aos 35 anos,
UG começou a ter dores de cabeça e a parecer mais jovem, em vez de mais
velho. De acordo com esse relato, na época de seu 49º aniversário,
ele parecia ter 17 ou 18 anos, enquanto após a calamidade ele voltou a
envelhecer normalmente, mas continuou a parecer muito mais jovem do que
sua idade. Veja a Mente é um Mito : Introdução, Seção 4
- ^ O
estado natural, nas palavras de UG Krishnamurti] , Smitri Books,
2005. ISBN 81-87967-77-3 . Discussions
with UG, compilado por Peter Maverick.
- ^ Palestra pública no
Instituto Indiano de Cultura Mundial, Bangalore.
- ^ a bVá até: Kelker,
Shanta (1990). O Sábio E A Dona De Casa . Publicações
Sowmya.
- ^ McKenna,
Jed (2010). Iluminação Espiritualmente Incorreta . Wisefool
Press. ... bem como manter o estado do ser realizado para observação
... UG Krishnamurti é desafiador e divertido.
- ^ Uma crítica de UG Krishnamurti
Artigo de opinião de David Quinn, do site "Thinking
Man's Minefield".
- ^ The global vagabond Uma
das várias entradas de blog informativas de alguém que conhecia UG
pessoalmente, acompanhada por uma variedade de comentários.
- ^ Veja
também os livros de UG Krishnamurti
- ^ a bVá até: U.G. E Alimentos . Retirado
em 24 de agosto de 2012.
- ^ The Hindu , 25 de
março de 2007
- ^ UG
Krishnamurti "Minha Canção do
Cisne"
- ^ "Obituário" . Página
visitada em 5 de setembro de 2007 .
- ^ Mahesh Bhatt lamenta UG Arquivado em 15
de novembro de 2007 na máquina
Wayback
- ^ a bVá até: Newland,
Terry (1988). A mente é um mito . Publicações Dinesh.
- ^ Newland,
Terry. A mente é um mito . Publicações
Dinesh, 1988, cap. 1, "Nossa mente--".
- ^ Newland,
Terry. A mente é um mito . Publicações
Dinesh, 1988, cap. 4, "A mente está em toda parte".
- ^ Uma entrevista com UG na
lifepositive Veja também a entrevista na revista
online GatelessGate .
- ^ [1] .
- ^ Noronha,
Frank; Moorty, JSRLNarayana (1991). Sem saída . Publicações
Akshaya.
- ^ Wilson,
Benji (13 de julho de 2013). "Entrevista com Jane
Campion para Top of the Lake: 'O mundo está focado na
sensualidade ' " . The
Telegraph . Retirado em 6 de setembro
de 2016 . Com rédea solta, Campion se permitiu algumas
indulgências: há vários componentes obviamente pessoais em Top of the
Lake. GJ, não só se parece um pouco com Campion com seu longo cabelo
prateado, mas é baseada em um guru que Campion conhecia bem, UG
Krishnamurti, que morreu em 2007.
Leitura
adicional [ editar ]
- Nicolas C. Gray, James Farley, This Dog
Barking: The Strange Story of UG Krishnamurti , 2017, Harper
Element. Graphic Novel. ISBN 978-9352643776 .
- Mukunda Rao, The Biology of Enlightenment:
Unpublished Conversations Of UG Krishnamurti After He Came Into The
Natural State (1967–71), 2011, HarperCollins India.
- Louis Brawley, sem mais perguntas. As
viagens finais de UG Krishnamurti , 2011. Penguin Books. ISBN 9780143417347 .
- Shanta Kelker, The Sage And the Housewife ,
2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-74-9 .
- Mukunda Rao, The Other Side of Belief:
Interpreting UG Krishnamurti , 2005, Penguin Books. ISBN 0-14-400035-0 .
- K. Chandrasekhar, JSRL Narayana Moorty, Stopped
In Our Tracks: Stories of UG in India , 2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-76-5 .
- Mahesh Bhatt, UG Krishnamurti: A Life ,
1992, Viking. ISBN 0-14-012620-1 .
- The Courage to Stand Alone: Conversations with
UG Krishnamurti , 2001, Smriti Books. ISBN 81-87967-06-4 .
- The Mystique of Enlightenment: The Radical Ideas
of UG Krishnamurti , 2002, Sentient Publications. ISBN 0-9710786-1-0 . Também
publicado como The Mystique of Enlightenment: As idéias
irracionais de um homem chamado UG , 2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-09-9 .
- O pensamento é seu inimigo: Conversas com UG
Krishnamurti , 2002, Smriti Books. ISBN 81-87967-11-0 .
- The Little Book of Questions , 2003,
Penguin Books. ISBN 0-14-029938-6 .
- Mind Is a Myth: Conversations with UG
Krishnamurti , 2003, Smriti Books. ISBN 81-87967-10-2 .
- No Way Out: Conversations with UG Krishnamurti ,
2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-08-0 .
- The Natural State, nas palavras de UG
Krishnamurti , 2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-77-3 .
- The Penguin UG Krishnamurti Reader ,
2007, Penguin Books. ISBN 0-14-310102-1 . (Mukunda Rao,
Editor)
- O pensamento está morto: movendo-se para além do
materialismo espiritual , 2010, ISBN 978-1-4537-0937-5 . (Inclui
transcrição parcial do diálogo com David Bohm)
- The Anti Guru: A Selection Of His Greatest Talks ,
2010, ISBN 978-1-4610-1308-
- FONTE ORIGINAL:
- https://en.wikipedia.org/wiki/U._G._Krishnamurti
Nenhum comentário:
Postar um comentário